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  • 关于「后印顺学时代」的批评问题

    出家前的陈玉蛟先生，而对藏密思想的入迷和对此一立场的一味维护，便是如石写文章批评印顺导师的主要出发点。至于李志夫教授所提到的两篇论文的第一篇，即《香光庄严》拟在第六十六期和第六十七期分别刊登的〈台湾佛教...学界立足的问题？我当时曾建议他：以他自己专长的西藏语言和佛教知识从事译介《现观庄严论》等诸经，而他后来也的确如此从事。──所以我实际和他在出家前有一面之缘。乙、是我不认为出家后的「如石法师」和出家前的...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅净双修调和论

    相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严(一)。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土(二)。佛问圆通，我无...服膺，若有物在心，团团不化。或在现在，或在未来，忽尔此忆之一念，顿时开发，如洞开无物。此心此身，脱焉如忘，所谓花开见佛，自然不假方便，常光互接，入于净土佛之心中。此中微妙，非言可诠，惟到时自知耳。若以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393557254.html

  • 从修行到消费─台湾录音佛教音乐之研究

    释明迦总编，《香光尼僧团十二年周年特刊》，嘉义市：香光庄严杂志社，1994。　　释悟因总编，《觉树人华：香光尼众佛学院成立十二年周年专刊》，嘉义市：香光书乡，1992。　　释悟因总纂，《台湾佛学院志【贰...1995.10，页4656。　　香光庄严编辑组，《金钟木板叩晨昏》，《香光庄严》，四十期，1994.12，页48。　　胡丽桂，《佛教音乐正流行》，《人生》，台北市：人生杂志社，189期，1999.05，页...

    林美君

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17013962076.html

  • 《大势至菩萨念佛圆通章》导读

    　　念佛要老实念，古德云：“切忌今日张三，明日李四。遇教下人，又思寻章摘句；遇宗门人，又思参究问答；此则头头不了，帐帐不清……”结果一无所成。　　如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。　　身近佛身（戒）。心开佛心（定慧）。如染香人。谓以如来法身香光。庄严自心本觉如来。　　香光庄严者，香表清净，光表智慧，念佛之人，其心在佛。在佛身者染佛身，在佛心者染佛心，在佛名者染佛名，一切与佛同气，故得佛之香光...

    慧伯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22101865570.html

  • 般若香光，遍照十方 ——《金刚经》

    浓浓的般若香，处处皆是般若光，每一个佛国，依正二报庄严殊胜无比，微妙难思，香光神妙无有穷尽，令人向往。地狱界众生遮蔽了本具的自性般若，所以地狱界幽暗、黑烟、火焰、痛苦嚎叫，血泪成河，惨不忍睹。人是万物之...如来把手同行，无劳世尊多费口舌。可见佛时时处处都散发着般若的香光，上根众生蒙佛的般若香光庄严，则引发自性般若香光实相的显现。其实佛陀一言一行都在传播着般若实相的信息，佛就是大道的展现，佛无处不在，大道...

    智 觉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22490766718.html

  • 《大智度论》的尸罗波罗蜜

    。 　　(6) 参照《杂阿含》卷三十七，一○五九经，大正二，页 275c10-13 等。 　　本文译自《印度学佛教学研究》第四十三卷一号，平成六年（一九九四）十二月，页379-381。 　　香光庄严...

    释厚观

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00530669847.html

  • 蔡耀明：佛教研究方法学绪论

    研究：宗教现象学〉，《香光庄严》第48期(1996年12月)，页6-14； 〈宗教——心灵的体验:宗教心理学〉，《香光庄严》第48期(1996年12月)，页16-27；〈宗教地球村的梦想：宗教对话〉，《香光庄严》第48期(1996年12月)，页28-39；〈为中国宗教学催生：中国宗教研究〉，《香光庄严》第48期(1996年12月)，页40-51； 杜维明，〈儒家人文精神与宗教研究〉，《台湾宗教研究》...

    蔡耀明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17282274228.html

  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    涅盘。香光庄严，66。 　　李安德(民77)。迈向心理学的新典范---从罗吉斯谈起。辅导月刊，24(2)。 　　李安德(民83)。超个人心理学。台北：桂冠。 　　李怡真(民92)。离婚单亲儿童之...台北：猫头鹰。 　　蔡彦仁(民85)。宗教---心灵的体验。香光庄严，48。 　　潘素卿(民85)。佛教徒的死亡观念与生命意义之关系研究及其在谘商上的应用。彰化师范大学辅导与谘商研究所博士论文。 ...

    陈佩钰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121080928.html

  • 发大誓愿第六 （6）

    ’是代表无量的意思，不是一个数字，有无量珍宝所成。树放光，也有香气，所以西方极乐世界称‘香光庄严’。所有一切物质都放光，人身体也放光，它不需要靠日月灯，它是光明世界，没有黑暗，大地都放光。这也就是世尊说的‘光无不照，香无不熏’，香光庄严，形色微妙。不但如此，一切万物都能随众生心，如众生之意。你怎么看美，它就现美的形状给你看，当然树也不例外。我喜欢看树是直的，他喜欢看弯曲的，树可以随众生心，自然生起...

    净空法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690122.html

  • 印光大师年谱（弘化至圆寂时期1930～1940）C

    （廿）。　　七月二十，复尘空法师书二（廿一）。　　八月初七，复独山杨慧芳居士书四（廿二）。　　八月初七，复孙艺民居士书（廿三）。　　秋，大师作《香光庄严》匾额跋语，并应灵岩山寺监院妙真法师祈请，为山寺香光厅书题‘香光庄严’四字。今此大师亲书之匾额仍完好保存，悬于该寺香光厅（廿四）　　季秋，作《靖江佛教居士林缘起》（廿五）。　　十一月一日，复边无居士书三（廿六）。　　十一月十二日，复穆宗净居士书五（...

    沈去疾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00121442825.html
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